Menerima Angpao dari Pemimpin Nonmuslim Cak bertanya Assalamu’alaykum warahmatullah Komandan saya seorang baka cina. Dalam waktu dekat ini dia akan menjenguk ke kantor dimana saya berkreasi. Dan barangkali akan memberi angpao pada semua karyawan. Barang apa nan harus saya untuk? Segala apa hukumnya mengamini angpao tersebut? Jazakillahu khairan Berpangkal Anggun anggun****** Jawaban Wa alaikumus salam warahmatullah Alhamdulillah was shalatu was salamu ala rasulillah, amma ba’du, Pertama, islam tak melarang kita bagi bersikap baik terhadap khalayak non orang islam nan tak mengganggu. Salah satunya ialah dengan menerima karunia dari manusia kafir. Allah berfirman, لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ “Allah tidak melarang sira bagi berbuat baik dan berlaku netral terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak lagi menakutnakuti kamu bersumber negerimu. Sesungguhnya Allah mengesir hamba allah-orang nan berperan adil.” QS. Al-Mumtahanan 8 Dalam kitab shahihnya, Imam Bukhari menciptakan menjadikan kop gapura بَابُ قَبُولِ الهَدِيَّةِ مِنَ المُشْرِكِينَ Gapura Bolehnya menerima hadiah dari orang musyrik Al-Jami’ As-Shahih, 3/163. Selanjutnya, Imam Bukhari menyebutkan beberapa riwayat tentang memufakati belas kasih bermula orang kafir. Berikut diantaranya, 1. Riwayat berasal Abu Huamid, قَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَهْدَى مَلِكُ أَيْلَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَغْلَةً بَيْضَاءَ، وَكَسَاهُ بُرْدًا، وَكَتَبَ لَهُ بِبَحْرِهِمْ Abu Humaid mengatakan, “Kaisar Ailah menyedekahkan lakukan Nabi shallallahu alaihi wa sallam seekor bighal kalis, kamu diberi sampur, dan pengaturan kewedanan pesisir laut. 2. Riwayat berasal Anas bin Malik radhiyallahu anhu, beliau mengatakan, إِنَّ أُكَيْدِرَ دُومَةَ أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم Bahwa Ukaidir Dumah paduka tuan di daerah rapat persaudaraan tabuk membagi hadiah kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam. 3. Keterangan dari Anas kacang Malik, أَنَّ يَهُودِيَّةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ، فَأَكَلَ مِنْهَا Bahwa ada seorang perempuan ibrani yang hinggap kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam dengan membawa daging kambing yang diberi racun. Kemudian Nabi shallallahu alaihi wa sallam memakannya.. Semua riwayat di atas, yang disebutkan Imam bukhari privat shahihnya, menunjukkan bolehnya menerima hidayah dari orang kafir. Kedua, hukum menerima belas kasih lega hari raya orang kafir Angpao dibagikan dalam rangka memarakkan hari raya imlek. Dengan demikian, angpao merupakan hidayah hari raya sosok kafir, sebagaimana hadiah natal. Untuk mendapatkan inferensi hukum mengenai pemberian nan diberikan pada saat periode raya mereka, silakan kita simak beberapa keterangan ulama berikut, Syaikhul Islam mengatakan, وأما قبول الهدية منهم يوم عيدهم فقد قدمنا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه أتي بهدية النيروز فقبلها . “Menerima pemberian manusia kafir pada hari raya mereka, telah terserah dalilnya terbit Ali bin Abi Thalib radhiallahu’anhu bahwa ia mendapatkan hadiah plong hari raya Nairuz perayaan periode baru orang majusi, dan beliau menerimanya.” وروى ابن أبي شيبة .. أن امرأة سألت عائشة قالت إن لنا أظآرا [جمع ظئر ، وهي المرضع] من المجوس ، وإنه يكون لهم العيد فيهدون لنا فقالت أما ما ذبح لذلك اليوم فلا تأكلوا ، ولكن كلوا من أشجارهم . Diriwayatkan Ibnu Abi Syaibah, bahwa ada sendiri wanita menyoal kepada Aisyah radhiallahu’anha, Kami punya koteng ibu buah dada beragama majusi. Detik hari raya, mereka memberi belas kasih kepada kami. Kemudian Aisyah menguraikan, “Jikalau itu maujud sato sembelihan hari raya maka jangan dimakan, tapi makanlah buah-buahannya.” و.. عن أبي برزة أنه كان له سكان مجوس فكانوا يهدون له في النيروز والمهرجان ، فكان يقول لأهله ما كان من فاكهة فكلوه ، وما كان من غير ذلك فردوه . Berpunca Abu barzah, bahwa sira memiliki sebuah apartemen yang dikontrak orang majusi. Ketika perian raya Nairuz dan Mihrajan, mereka memberi belas kasih. Kemudian Abuk Barzah berpetaruh kepada keluarganya, “Takdirnya konkret buah-buahan, makanlah. Selain itu, kembalikan.” فهذا كله يدل على أنه لا تأثير للعيد في المنع من قبول هديتهم ، بل حكمها في العيد وغيره سواء ؛ لأنه ليس في ذلك إعانة لهم على شعائر كفرهم … “. Semua riwayat ini menunjukkan bahwa ketika hari raya turunan kufur, tidak terserah larangan untuk mengakuri hidayah dari mereka. Hukum menerima saat musim raya mereka dan di luar tahun raya mereka, sama belaka. Karena menerima kasih tidak ada molekul membantu mereka dalam memencar syiar agama mereka. Iqtidha’ Shirat al-Mustaqim, 25 Kemudian Syaikhul Islam menekankan bahwa sembelihan ahli kitab, meskipun pada asalnya hukumnya halal, namun jika disembelih karena hari raya mereka maka statusnya tidak boleh dimakan. Engkau menyatakan, وأما ما ذبحه أهل الكتاب لأعيادهم وما يتقربون بذبحه إلى غير الله نظير ما يذبح المسلمون هداياهم وضحاياهم متقربين بها إلى الله تعالى ، وذلك مثل ما يذبحون للمسيح والزهرة ، فعن أحمد فيها روايتان أشهرهما في نصوصه أنه لا يباح أكله وإن لم يسم عليه غير الله تعالى ، ونقل النهي عن ذلك عن عائشة وعبد الله بن عمر. Sembelihan ahli kitab bagi hari raya mereka dan sembelihan nan mereka jadikan untuk mendekatkan diri kepada selain Almalik, statusnya sembelihan ibadah sama dengan layaknya nan dilakukan kaum muslimin ketika berqurban ataupun mendebah hewan hadyu, misal kendaraan bikin mendekatkan diri kepada Sang pencipta. Sembelihan dalam tulangtulangan hari raya ahli kitab, seperti mennyembelih untuk Al-Masih alias Az-Zahrah. Cak semau dua riwayat dari Imam Ahmad. Riwayat yang lebih banyak dari beliau adalah tidak boleh dimakan. Meskipun momen membunuh tidak menjuluki etiket selain Allah. Dan terdapat riwayat yang melarang memakan sembelihan ini dari A’isyah dan Abdullah bin Umar radhiyallahu anhum. Iqtidha’ Shirat al-Mustaqim, 26. Orang Muslim Tidak Boleh Meniru Syaikhul islam menitikberatkan, seorang mukmin enggak boleh memberikan hadiah kepada muslim yang lain puas tahun raya hamba allah ateis. Kamu mengatakan, ومن أهدى من المسلمين هدية في هذه الأعياد ، مخالفة للعادة في سائر الأوقات غير هذا العيد ، لم تقبل هديته ، خصوصا إن كانت الهدية مما يستعان بها على التشبه بهم ، مثل إهداء الشمع ونحوه في الميلاد أو إهداء البيض واللبن والغنم في الخميس الصغير الذي في آخر صومهم ، وكذلك أيضا لا يهدى لأحد من المسلمين في هذه الأعياد هدية لأجل العيد ، لا سيما إذا كان مما يستعان بها على التشبه بهم كما ذكرناه Seorang muslim yang memberikan hidayah saat perian raya orang kafir, sedangkan itu tidak kekeluargaan dia lakukan di luar hari raya tersebut maka hadiahnya tidak boleh dituruti. Terlebih takdirnya hidayah tersebut membantu kerjakan timbrung bercermin kebiasaan sosok dahriah, seperti menghadiahkan lilin atau semacamnya saat natal, atau menghadiahkan telur, susu, dan daging kambing ketika hari kamis di terlepas terakhir puasa mereka. Demikian pula, bukan dapat memberi rahmat kepada orang muslim lega hari raya non mulim, dalam rangka memeriahkan masa tersebut. Malar-malar sekiranya benda itu mendukung kerjakan meniru rasam mereka, sama dengan yang mutakadim kami sebutkan. Iqtidha’ Shirat al-Mustaqim, 1461 Tidak berlaku sebaliknya Penjelasan di atas, terkait syariat mengakui hadiah dari sosok dahriah. Namun hukum ini tidak berlaku bakal kasus sebaliknya, memberikan hadiah kepada orang kafir ketika tahun raya mereka. Ulama Hanafi menggarisbawahi, memberi hadiah terbit individu kufur dalam rangka memeriahkan hari raya mereka, hukumnya terlarang, dan bahkan mereka anggap seumpama pembatal islam. Az-Zaila’i ulama hanafi mengatakan, والإعطاء باسم النيروز والمهرجان لا يجوز أي الهدايا باسم هذين اليومين حرام بل كفر , وقال أبو حفص الكبير رحمه الله لو أن رجلا عبد الله خمسين سنة ثم جاء يوم النيروز , وأهدى لبعض المشركين بيضة ، يريد به تعظيم ذلك اليوم ، فقد كفر , وحبط عمله . “Hadiah dengan nama Nairuz dan Mihrajan, hukumnya tidak bisa. Maksudany, karunia dalam rencana memeriahkan dua musim ini hukumnya haram bahkan kekafiran. Abu Hafs Al-Kabir mengatakan, Takdirnya terserah orang yang beribadah kepada Sang pencipta selama 50 tahun. Kemudian engkau datang puas waktu Nairuz, dan memberikan belas kasih telur kepada manusia musyrik, dalang rangka memeriahkan dan menghormati musim raya itu maka engkau mutakadim kabil dan amalnya terhapus.” Tabyin Al-Haqaiq, 6/228. Deduksi yang bisa kita catat dari penjelasan di atas, bahwa kita dibolehkan menerima hadiah dari bani adam kafir puas periode raya mereka, dengan syarat, Hadiah itu bukan termasuk sembelihan mereka Hadiah itu bukan teragendakan benda yang memfasilitasi orang bagi meniru ciri khas mareka saat waktu raya. Memufakati hadiah itu sama sekali tidak dikesankan mendukung acara mereka. Menerima anugerah itu privat tulangtulangan menjeput hati mereka, dengan maksud, mereka boleh simpati kepada islam. Dengan demikian, sekiranya memufakati rahmat angpao memenuhi bilang persyaratan di atas, hukumnya dibolehkan. Allahu a’lam. Referensi Fatwa selam, no. 85108 Dijawab maka dari itu Ustadz Ammi Kirana Baits Dewan Pembina Anda bisa membaca artikel ini melalui aplikasiPertanyaan Ustadz untuk Android. Download Waktu ini !! didukung maka itu Zahir Accounting Software Akuntansi Terbaik di Indonesia. Bopong Yufid dengan menjadi Cukong dan DONATUR. Maesenas hubungi 081 326 333 328 DONASI hubungi 087 882 888 727 REKENING DONASI BNI SYARIAH 0381346658 / BANK SYARIAH MANDIRI 7086882242 langit. YAYASAN YUFID NETWORK 🔍 Bekicot Seremonial Alias Terlarang, Download Video Shalat, Keunggulan Stempel Ajal Sudah lalu Dekat Menurut Islam, Uban Menurut Islam, Hukum Dolan Forex Dalam Islam, Syariat Tato Menurut Islam KLIK Buram UNTUK MEMBELI FLASHDISK VIDEO CARA SHOLAT, Maupun HUBUNGI +62813 26 3333 28